第四章 鸡肋之弃1

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向春平坐在床上,望着清冷的月光,睡意全无,他蓦然而起,给含妍掖了掖被子。
  他拉亮电灯,在微弱的灯光下,又刻起版来。
  他是一个把年画当生命的人,最喜欢刻版印画,一拿起刻刀,就好象进入了空灵世界。
  坚硬的梨木在他的刻刀下,木屑纷纷掉落,很快就显露出轮廓来。
  这是一幅含妍新创作的年画,含妍常说:“艺术当随时代,咱们要做出符合新时代要求的新年画。
  在如今政通人和的时候,要紧跟时代的脉搏,创造也人们喜闻乐见的好年画。
  正是基于这个原因,含妍画了这一幅年画,起名就叫做和气致祥。
  典故呢取自天地人和,画面则是借鉴了朱建森的一团和气图。
  那幅画又叫做三教合一图,画面是以佛道儒三教和谐为主题所画。
  而今借此体现天地人和的主题思想。
  画面上一道一儒喜面相对,其乐融融。
  而在他们的后面,又有一个胖大的和尚,他双手分别搭在两人的肩上。
  三个人相对而笑,似在谈论着大道三千,至真至善,和谐天地是永恒的道理一般。”
  这幅画倾注了含妍的许多心血,每一笔她画的都是那么认真。
  而对于画面上所表现的风物,更是经过仔细推敲才将这些吉祥元素加进画中。
  显得画面紧畴而高雅。
  画中的道家,着绿袍,衣服饰以兰花纹。,彰显道家崇尚自然的天性.
  而画中的儒生,则是身着紫袍,衣服上装饰纹样则是岁寒三友。
  从而体现了儒家修身平天下的宏图报负。
  而释家的大和尚则是笑口常开,他似笑道家的避世,又似笑儒家的做作。
  也许他才是看破红尘的圣者,然而三教虽有不同,但却能取长避短,和谐相处,正是体现了人与自然的和谐。
  整幅画又与上部画上蝙蝠和盘长。
  通过这些吉祥纹,来体现天与,同时也展现出天地方园的含意。
  向春平一边刻,一边想着含妍向他介绍的,这幅画的中心思想,和创作手法。
  这幅画从构图上保持了木版年画整体饱满的构图风格,同时又打破了以往以线为主的创作手法。
  在儒生的袍服上,使用了阴刻手法,这样更能体现衣服的厚重感,同时也增加了画面的层次。
  如今,画面上的线条已经刻完,他只需要仔细地清除去线条间的木屑,就可心烧水刷版。
  待到明天,就能印出墨线稿,然后再分出色版,就能把这幅画刻印出来。
  这两天,他闲的时候,也到街上去寻找了两家商户,他们原意为他代销年画。
  虽然卖的不多,但总能得到一点补贴,因为他实在是太需要钱了。
  今天又去艺术馆,将那那套刻好的版子带去,希望馆长能早一点将工钱结了。
  可是馆长却把他刻的版子,包贬得一钱不值,他一分也没有要回来。
  唉,向春平不明白,为什么去年来的时候,馆长是那么热情。
  而今却是如此冷漠,他成了艺术馆长眼中的鸡肋,正应了杨修那句解释:食之无味,弃这可惜了嘛。
  记得他刚进城的那个时候,这位心高气傲的穆錧长仅仅是一个有些年画理论知识的爱好者。
  他甚至都不知道刻版是怎么回事,更不要说是印画了。
  一个理论工作者没有见过真正的木版年画制作的人。
  那当时对自己的热乎劲,真让人感动啊,他看到自己的衣服单薄,就直接从身上脱下棉衣,非让他穿上。

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